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Sinais nos céus "vocês não podem discernir os sinais dos tempos?"  Matt.  16:03.

Sinais nos céus
“vocês não podem discernir os sinais dos tempos?” Matt. 16:03.

“O sol se escurecerá”

Lembramos que na visão de sinais dos últimos dias dado ao profeta João, ele viu o “grande terremoto”, seguido de um sinal no céu:

“O sol se tornou negro como saco de cilício, e a lua tornou-se como sangue.” Rev. 06:12.

Deste evento, nosso Salvador falou, dando os sinais de Sua segunda vinda que deveriam começar a aparecer após o corte curto dos dias de perseguição. Repetimos Suas palavras:

“Imediatamente depois da tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz.” Mat. 24:29.

A Profecia Cumprida

Fiel ao fim da profecia, após o terremoto de 1755 na Europa, veio, na América, o segundo sinal do fim se aproximando, o maravilhoso escurecimento do sol, conhecido na história como “o Dia Escuro”.

Este sinal apareceu na hora indicada na profecia, “imediatamente após a tribulação daqueles dias”, ou “naqueles dias, depois daquela aflição.” Em 19 de maio de 1780, o sol escureceu e na noite seguinte a lua não deu a sua luz, a verdade é que  o tempo da profecia chegou, o sinal apareceu.

O primeiro volume das “Memórias da Academia Americana de Artes e Ciências”, publicado em Boston em 1785, contém um artigo intitulado, “um relato de uma Escuridão Muito Pouco frequentes nos Estados da Nova Inglaterra, 19 de maio, 1780. By Samuel Williams, AM, Hollis Professor de Matemática e Filosofia na Universidade de Cambridge [Massachusetts]. ”

Da extensão, duração e grau de escuridão naquela ocasião, este observador científico disse:

“A extensão dessas trevas foi muito marcante …. Pelos relatos que foram recebidos, parece ter se estendido por toda a Nova Inglaterra Estados. Observou-se como Extremo Oriente como Falmouth [Portland, Maine]. Para o oeste , ouvimos de sua alcançando as partes mais distantes do Connecticut e Albany. Para o sul, foi observado ao longo da costa marítima. E para o norte ….

“No que diz respeito à sua duração, continuou neste lugar, pelo menos, 14 horas, mas é provável que não era exatamente o mesmo em diferentes partes do país A aparência e os efeitos foram, como tendia a tornar a perspectiva extremamente aborrecido e triste. . Velas foram acesas até nas casas, o canto dos pássaros desapareceu, e tudo ficou em silêncio; as aves retiraram-se para pernoitar; os galos estavam cantando todos em torno de como ao romper do dia; objetos não poderiam ser distinguidos,… e tudo tinha a aparência e a melancolia da noite “. (Veja as páginas 234-246.)

 

” O Dia das Trevas , 19 de maio de 1780, assim chamada por conta de uma escuridão notável nesse dia que se estende por toda a Nova Inglaterra …. O obscurecimento começou há cerca de dez horas da manhã, e continuou até meados da próxima noite, mas com diferença de grau e duração em lugares diferentes …. A verdadeira causa deste fenômeno notável não é conhecido. ”

Causa desconhecida

Na época, alguns tentaram  explicar a escuridão como sendo devido à fumaça de incêndios florestais, outros por  aumento excepcional de vapores e poeira atmosférica na primavera quente após o derretimento das neves do inverno incomumente pesadas. Mas os incêndios florestais não foram de ocorrência extraordinária nestas regiões,; ainda 19 maio de 1780, ainda permanece único nos anais dos tempos modernos como “o dia escuro  “. No entanto os observadores e escritores discordaram quanto à natureza do manto de escuridão que foi elaborado na Nova Inglaterra naquele dia, eles eram um em reconhecer o caráter extraordinário do evento.

Os fatos são totalmente cobertas pela declaração no dicionário, “A verdadeira causa deste fenômeno notável não é conhecida.”

O que sabemos é que a profecia do Salvador se cumpriu: Logo depois da tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz.” E quando o tempo para que veio, o sinal apareceu.

Grande chuva meteórica 13 de novembro de 1833 "As estrelas do céu caíram sobre a terra, mesmo quando a figueira lança seus figos verdes, quando abalada por um vento forte."  Rev. 06:13.
Grande chuva meteórica 13 de novembro de 1833
“As estrelas do céu caíram sobre a terra, mesmo quando a figueira lança seus figos verdes, quando abalada por um vento forte.” Rev. 06:13.


88 Chaves de Ouro

Símbolos do Apocalipse – Significado Literal

Anjo Mensageiro Daniel 8:16, 9:21, Lucas 1:19,26; Hebreus 1:14
Arca de Testemunho Arca da aliança / propiciatório onde Deus habita Êxodo 25:10-22, Salmo 80:1
Babilônia Apostasia religiosa / confusão Gênesis 10:8-10, 11:6-9: Apocalipse 18:2,3; 17:1-5
Doutrina de Balaão, de Avanço dos nossos próprios interesses compromisso, idolatria Números 22:5-25
Besta Reino, o poder do governo, política Daniel 7:23
Aprisionamento de Satanás Uma cadeia simbólica das circunstâncias Isaías 14:12-20
Negro Trevas morais, o pecado apostasia, Êxodo 10:21-23; Jeremias 4:20-28; 08:21, Atos 26:18, João 12:35; Joel 2:1-10
Sangue Vida Levítico 17:11, Deuteronômio 12:23
Poço sem fundo Terra em caos, rasgado, escuro e vazio Gênesis 1:1,2; Jeremias 4:23-28, Isaías 24:1-4,19; Apocalipse 20:1-3
Arco Sucesso na batalha contra o mal Salmo 7:11,12; Salmos 45:4,5
Mulher corrupta Corruptos, apóstata igreja Ezequiel 16:15-58; 23:2-21; Oséias 2:5, 3:1
Coroas Vitória realeza, 1 Crônicas 20:02, 2 Reis 11:12; Ezequiel 21:26,27; Tiago 1:12, 2 Timóteo 4:7,8, 1 Coríntios 09:25
Taça Dispensado sofrimento e julgamentos Salmo 11:6; 75:8, Isaías 51:17, 22-23; Jeremias 25:15-17; 49:12
Dia Ano literal Ezequiel 4:6; Números 14:34
Porta Oportunidade 2 Coríntios 2:12; Apocalipse 3:20
Provação Lucas 13:24-25
Dragão Satanás ou sua agência Isaías 27:1; 30:6, Salmo 74:13,14; Apocalipse 12:7-9, Ezequiel 29:3, Jeremias 51:34
Águia Velocidade, poder, visão, vingança, proteção Deuteronômio 28:49; Habacuque 1:6-8; Apocalipse 12:14
Comer o livro Assimilando a mensagem Ezequiel 3:1-3; Jeremias 15:16
Egito Símbolo do ateísmo Êxodo 5:2
Colírio Espírito Santo para nos ajudar a ver a verdade; discernimento para entender palavra; antídoto para a cegueira espiritual Efésios 1:17-19, Salmo 119:18, 1 João 2:20,27, João 16:7-13
Testemunha fiel CRISTO João 18:37, João 3:11, Apocalipse 3:14; 19:11
Falso profeta Protestantismo apóstata Apocalipse 16:13,14; 19:20
Testa Mente Romanos 7:25; Ezequiel 3:8,9
Fornicação Ligação ilícita entre Igreja e mundo Ezequiel 16:15,26, Isaías 23:17, Tiago 4:04, Apocalipse 14:04
Quatro animais viventes Seres celestiais com responsabilidades especiais Apocalipse 5:8-10; 4:6-9; 6:1-7; 14:3; 15:7; 19:04
Quatro cantos da terra Quatro direções da bússola Jeremias 49:36
Vestes Cobertura de justiça Gênesis 35:2, Isaías 61:10, 52:1, Zacarias 3:3-5; Romanos 13:14
Ouro Verdadeiras riquezas do céu, a fé escritura, Salmo 19:7-10, Gálatas 5:6; James 2:5; Jó 23:10
Mão Símbolo do trabalho Eclesiastes 9:10
Prostituta Apóstata Igreja / religião Isaías 1:21; Jeremias 3:1-3, 6-9
Chefes Grandes potências, os governantes, os governos Daniel 7:6; Daniel 8:8,22; Apocalipse 17:3,10
maná escondido CRISTO João 6:49,50,53; Mateus 13:44
Chifre Poder e força Deuteronômio 33:17, Zacarias 1:18,19
Rei ou Reino Salmo 89:17,24; Daniel 8:5,21,22
Cavalo Símbolo da batalha Êxodo 15:21, Isaías 43:17, Jeremias 8:06, Ezequiel 38:15, Zacarias 10:03
Representantes especiais / anjos Zacarias 1:8-10; 6:1-8
Imagem A semelhança Êxodo 20:4; Gênesis 1:26; 05:03, Deuteronômio 04:25, Romanos 8:29
Incenso Orações do povo de Deus Salmos 141:2, Apocalipse 5:8; 8:3,4
Israel Verdadeiros seguidores de Cristo Romanos 9:6-9, Romanos 2:28,29; Gálatas 3:39
Jezabel Imoralidade, idolatria apostasia, 1 Reis 21:25, 2 Reis 9:22
Chaves de Davi Poder de abrir e fechar o santuário Apocalipse 3:7,8; Isaías 22:22
Chaves Controle / jurisdição Isaías 22:22, Mateus 16:19
Cordeiro Jesus / Sacrifice João 1:29, 1 Coríntios 5:7; Gênesis 22:7,8
Esposa do Cordeiro Nova Jerusalém Apocalipse 19:7-9; 21:2,9,10
Leão Força, Jesus Cristo Gênesis 49:9, Apocalipse 5:4-9, Salmo 07:02
Gafanhotos Destruição / agências destrutivas Joel 1:04, Deuteronômio 28:38
Dia do Senhor Sábado Isaías 58:13, Mateus 12:8; Êxodo 20:10
Criança homem Jesus Salmo 2:7-9; Apocalipse 12:5
Marca Sinal / selo / marca de aprovação ou desaprovação Romanos 4:11, Apocalipse 7:2-3; Ezequiel 9:4
Medição Rod A Lei de Deus James 2:10-12; Eclesiastes 12:13,14
A Palavra de Deus Isaías 8:19,20; 2 Timóteo 3:16-17
Comerciantes Defensores dos ensinamentos de Babilônia Isaías 47:11-15; Naum 3:16, Apocalipse 18:3,11,15,23
Lua Permanência Salmo 89:35-37
Sistema de Moisés de tipos e sacrifícios Hebreus 10:1,11
Estrela da Manhã Jesus Apocalipse 22:16
Montanhas Poder político ou religioso / político Isaías 2:2-3; Jeremias 17:3; 31:23; 51:24,25, Ezequiel 17:22,23; Daniel 2:35,44,45
Mistério de Deus O Evangelho Efésios 1:9,10; 3:9; 6:19, Colossenses 1:26-27
Nova Jerusalém A cidade santa dos Céus Apocalipse 3:12; 21:02
Óleo Espírito Santo Zacarias 4:2-6, Apocalipse 04:05
Porta aberta Oportunidade ilimitada 1 Coríntios 16:09, Atos 14:27, João 10:7-9; Oséias 2:15, Colossenses 4:03
Arco-íris Símbolo da aliança de manter Gênesis 9:11-17
Vermelho (cor) A corrupção do pecado, Isaías 1:18; 26:21, Salmo 75:8, Jeremias 46:10
Destruição perseguição, Ezequiel 32:6,11; Jeremias 46:10; Nahum 02:03
Rins Sede da vontade, dos afetos Salmo 07:09, 16:7; 26:2; 73:21; Provérbios 23:16; Jeremias 17:10
Selo Sinal, marca e selo significam a mesma coisa Romanos 4:11, Apocalipse 7:2,3; Ezequiel 9:4
Segunda Morte Lago de fogo Apocalipse 21:8; 20:14
Serpente satanás Apocalipse 12:7-9; 20:02
Sete Castiçais 7 castiçais no Lugar Santo do santuário Êxodo 25:31-40
Sete Igrejas Apocalipse 1:20
Sete Cabeças Sete poderes políticos Apocalipse 17:9,10; Isaías 2:2-4; Jeremias 17:03
Sete Candeeiros Jesus, Palavra de Deus João 9:5; 01:09, Salmo 119:105; Apocalipse 4:5
Foice Símbolo da colheita – Fim do mundo Mateus 13:39, Apocalipse 4:14!
Sodoma Degradação moral Ezequiel 16:46-55, Jeremias 23:14, Gênesis 19:4-14
Estrelas Anjos Apocalipse 1:16,20; 12:4, 7-9; Jó 38:7
Sol Jesus eo Evangelho João 9:5, Salmo 84:11; Malaquias 4:2, Mateus 17:02, João 8:12
Espada Destruição derramamento de sangue, Isaías 3:25; 13:15, Atos 12:1,2; Jeremias 48:2
Testemunho de Jesus Espírito / dom da profecia Apocalipse 19:10; 22:09, 1 Coríntios 13:02
Ladrão Rapidez da vinda de Jesus 1 Tessalonicenses 5:2; 2 Pedro 3:10
Tempo Ano literal Daniel 4:16,23,25,32, 7:25, 11:13 margem; Revelation12: 6,14; 11:2,3
Tormento Teste, provar por trilha 1 Coríntios 03:13, Hebreus 0:29, Isaías 33:14
Vinte e Quatro Anciãos Um grupo de redimidos da Terra Apocalipse 5:9,10, 4:4; 7:9-14
Espada de dois gumes Palavra de Deus – Espada do Espírito Efésios 6:17, Hebreus 4:12, Mateus 10:34, Isaías 49:2
Duas Testemunhas Antigo e Novo Testamento João 5:39; Zacarias 4:1-14; Salmo 119:130,105; João 12:48
Águas Área habitada – povos ou nações Revelações 17:15
Branco (cor) Pureza Salmo 51:7, Isaías 01:18
vestes branco Victoria e Justiça Isaías 61:10, Apocalipse 19:8; Zacarias 3:1-5, Apocalipse 7:14, Gálatas 3:27
Ventos Comoção contenda, “ventos de guerra” Jeremias 25:31-33; 49:36-37; 4:11-13; Zacarias 07:14
Vinho Falsas doutrinas / ensinamentos Jeremias 25:15-18; 51:7
Jesus sangue da expiação Mateus 26:21-29
Asas Velocidade Habacuque 1:6-8; Jeremias 4:13; Êxodo 19:4
Mulher pura Verdadeira Igreja Jeremias 06:02, Isaías 51:16, 2 Coríntios 11:02, Efésios 5:22-35
Mulher Impura  Igreja apostatada Ezequiel 23:21, Apocalipse 14:4; Oséias 2:5, 3:1, Ezequiel 16:15-58
Absinto Tristeza / amargura Jeremias 9:15; 23:15; Lamentações 3:19
Ira de Deus Sete últimas Pragas Apocalipse 15:01


A Segura palavra dos Profetas

Publicado: novembro 17, 2011 em Profecia, Saiba mais
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Por que meios é dada toda a Escritura?

“Toda a Escritura é inspirada por Deus, e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justiça. ” 2 Tm. 3:16.

Para quê?
“que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente preparado para toda boa obra. ” 2 Tm. 3:17.

A respeito das coisas reveladas nos pertencerem?
“As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus, porém as coisas que são reveladas nos pertencem a nós e a nossos filhos para sempre. ” Deut. 29:29.

O que é o último livro da Bíblia ? 
“A Revelação de Jesus Cristo,
 que Deus deu a Ele “. Apocalipse 1:1.

O que é dito de quem ler ou estudar este livro? 
“Bem-aventurado aquele que lê,
 e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela estão escritas “. Rev. 01:03.

Como foram as profecias dadas?
“Porque a profecia não veio no tempo por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram movidos pelo Espírito Santo. “ 2 Pedro 1:21.

O que é dito da interpretação dessas profecias?
“Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura é de interpretação particular [impulso]. ” 2 Pedro 1:20.

Ao dar suas declarações proféticas, o que os profetas procuram?
“Alcançando o fim da vossa fé, a salvação das vossas almas. Da qual salvação, os profetas inquiriram e trataram diligentemente, que profetizaram da graça que vos foi dada. ” 1 Pedro 1:9, 10.

Por cqual espírito eram acionados?
“Indagando que tempo ou que ocasião de tempo o Espírito de Cristo que estava neles, indicava, anteriormente testificando quando os sofrimentos de Cristo, e a glória que deve seguir. ” 1 Pedro 1:11.

Como Pedro confirmar sua pregação sobre a vinda de Cristo? 
“Porque não temos seguido fábulas engenhosas
 quando vos fizemos conhecer o poder ea vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, mas foram testemunhas oculares da sua majestade. “ dois Pedro 1:16.

Quando foi que o apóstolo viu a majestade (realeza) de Cristo, e ouviu as palavras um probatório de Deus? 
“E esta voz que veio do céu que ouvimos, quando estávamos com Ele no monte santo. “ 2 Pedro 1:18.

Que outras provas temos do poder e da vinda de Cristo? 
“E temos, mui firme, a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, até que o dia amanheça, e a estrela da alva apareça em vossos corações.
” 2 Pedro 1:19.

Que a profecia de Cristo se refere  para predizer a destruição de Jerusalém e também para o tempo do fim?
“Quando pois virdes que a abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel, está no lugar santo (quem lê, entenda). “ Mat. 24:15.

Quando as profecias no livro de Daniel para seriam compreendidas?
“Mas tu, Daniel, encerra estas palavras e sela este livro, até ao tempo do fim: muitos correrão para lá e para cá, eo conhecimento se aumentado. ” Dan. 12:4.

OS 1290 E 1335 DIAS DE DANIEL

Publicado: agosto 6, 2011 em Uncategorized
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OS 1290 E 1335 DIAS DE DANIEL

Alberto Timm

A tentativa de interpretar os períodos proféticos de Daniel como dias literais, não tem o apoio bíblico

A interpretação dos “1290 dias” e dos “1335 dias” de Daniel 12:11 e 12 respectivamente como 1290 anos e 1335 anos é antiga, podendo ser encontrada já entre os expositores judeus do século 8 DC. Essa interpretação, baseada no princípio dia-ano (Núm. 14:34. Ezeq. 4:6 e 7), continuou sendo advogada pelos seguidores de Joaquim de Fiore (1130-1202), bem como por vários outros expositores, durante a pré-Reforma, a Reforma e a tradição protestante subseqüente.1

Guilherme Miller (1782-1849), por sua vez, acreditava, em primeiro lugar, que tanto os 1290 anos como os 1335 anos haviam iniciado em 508, quando Clóvis obteve a vitória sobre os visigodos arianos, passo esse decisivo na união dos poderes político e eclesiástico para a punição dos considerados hereges pelo catolicismo medieval. Em segundo lugar, Miller cria que os 1290 anos haviam se cumprido em 1798, com o aprisionamento do Papa Pio VI pelos exércitos franceses; e, finalmente, que os 1335 anos se estenderiam por mais 45 anos até o término dos 2300 anos de Daniel 8:14. entre 1843 e 1844.2 Essa interpretação foi mantida pelos primeiros adventistas observadores do Sábado.3 transformando-se na posição histórica da Igreja Adventista do Sétimo Dia até hoje.4

Porém, em anos recentes, alguns pregadores independentes começaram a propagar o que consideram nova luz sobre os 1290 e 1335 dias de Daniel 12. Rompendo com a tradicional compreensão adventista, tais indivíduos alegam que ambos os períodos são compostos por dias literais, e não dias que representam anos, a se cumprirem ainda no futuro. Alguns deles sugerem que ambos os períodos iniciarão com o futuro decreto dominical; que os 1290 dias literais são o período reservado para o povo de Deus sair das cidades; e que ao término dos 1335 dias literais a voz de Deus será ouvida anunciando “o dia e a hora” da volta de Cristo.5

Por mais interessante que essa teoria possa parecer, existem pelo menos cinco razões básicas que nos impedem de aceitá-la.

l. A teoria se baseia numa leitura parcial e tendenciosa dos escritos de Ellen White

Um dos argumentos para justificar o cumprimento futuro dos 1290 e 1335 dias é a falsa alegação de que Ellen White considerava como errônea a noção de que os 1335 dias já haviam se cumprido no passado. Alusões são feitas à carta que ela enviou “à igreja na casa do irmão Hestings”, datada de 7 de novembro de 1850, na qual são mencionados alguns problemas relacionados com o irmão O. Hewit, de Dead River. No texto original em inglês dessa carta aparece a seguinte declaração:

“We told him of some of this errors in the past, that the 1335 days were ended and numerous errors of his.”6 Essa declaração deveria ser traduzida simplesmente como: “Nós lhe mencionamos alguns dos seus erros do passado, que os 1335 dias haviam se cumprido e muitos dos seus erros” No entanto, alguns defensores da nova teoria profética preferem substituir a conjunção “que” (inglês that) pela expressão “tais como” (inglês such as), alterando dessa forma o sentido do texto. Assim, eles conseguem fazer com que a sentença diga que entre os erros advogados por Hewit estava também a idéia de “que os 1335 dias haviam se cumprido”.

Se a intenção de Ellen White era realmente corrigir o irmão Hewit por crer que os 1335 dias já haviam se cumprido, permaneceriam as indagações: Por que Ellen White se limitou a corrigir, em 1850, de forma parcial e tendenciosa, apenas a posição desse irmão, sem qualquer repreensão aos demais líderes do movimento adventista que também criam que esse período profético já havia se cumprido em 1844? Por que ela não reprovou o seu próprio esposo, Tiago White, por afirmar na Review and Herald, ainda em 1857, que “os 1335 dias terminaram com os 2300, com o Clamor da Meia-Noite em 1844”?7 Por que ela não o repreendeu por continuar publicando na mesma Review vários artigos de outros autores, advogando a mesma ideia?8 E mais, como poderia Ellen White haver declarado, em 1891, que “nunca mais haverá para o povo de Deus uma mensagem baseada em tempo. Não devemos saber o tempo definido nem para o derramamento do Espírito Santo nem para a vinda de Cristo”?

Evidências de que Ellen White cria que esses períodos já haviam se cumprido em seus dias podem ser encontradas também em suas declarações segundo as quais Daniel já estava sendo vindicado em sua sorte (ver Dan. 12:13) desde o início do tempo do fim.10 Cremos, portanto, que o Dr. Gerard P. Damsteegt, professor do Seminário Teológico da Universidade Andrews, estava correto ao declarar que “já em 1850 E.G.White havia escrito que ‘os 1335 dias haviam se cumprido’, sem especificar o tempo do seu término”.11

2. A teoria quebra o paralelismo profético-literário do livro de Daniel

Para justificar o suposto cumprimento futuro dos 1290 e 1335 dias, os advogados da “nova luz” profética alegam, sem qualquer constrangimento, que o conteúdo da Daniel 12:5-13, onde são mencionados esses períodos, não é parte da cadeia profética do livro de Daniel. Porém, uma análise mais detida da estrutura literária do livro não confirma essa teoria.

O Dr. William H. Shea esclarece que, no livro de Daniel, cada período profético (1260, 1290, 1335 e 2300 dias) aparece como um apêndice calibrador ao corpo básico da respectiva profecia que lhe corresponde. Por exemplo, a visão do capítulo sete é descrita nos versos 1-14, mas o tempo a ela relacionado só aparece no verso 25. No capítulo 8, o corpo da visão é relatado nos versos 1-12, mas o tempo só ocorre no verso 14. De modo semelhante, os tempos proféticos relacionados com a visão do capítulo 11 só são mencionados no capitulo 12.12 Esse paralelismo comprova que os 1290 dias e os 1335 dias de Daniel 12:11 e 12 compartilham da mesma natureza profético-apocalíptica dos termos “tempo, tempos e metade de um tempo”, de Daniel 7:25, e as 2300 tardes e manhãs de Daniel 8:14. Assim, se aplicarmos o principio dia-ano aos períodos proféticos de Daniel 7 e 8, também devemos aplicá-lo aos períodos de Daniel 12, pois todos esses períodos estão interligados, de alguma forma, e a descrição de cada visão indica apenas um único cumprimento para o período profético que lhe corresponde.

Além disso, a alusão em Daniel 12:11 ao “sacrifício diário” e à “abominação desoladora” conecta os 1290 e os 1335 dias não apenas com o conteúdo da visão de Daniel 11 (Dan. 11:31), mas também com as 2300 tardes e manhãs de Daniel 8:14 (ver Dan. 8:13; 9:27). O mesmo poder apóstata que haveria de estabelecer a “abominação desoladora” em lugar do “sacrifício diário” é descrito em Daniel 7 e 8 como o “chifre pequeno”, e em Daniel ” como o “rei do Norte.” Portanto, a tentativa de interpretar alguns períodos proféticos de Daniel (70 semanas, 2300 tardes e manhãs) como dias que simbolizam anos, e outros (1290 dias, 1335 dias) como meros dias literais, é totalmente incoerente com o paralelismo profético-literário do livro de Daniel.

3. A teoria se apóia em uma interpretação não bíblica do termo hebraico tamid

A teoria de que tanto os 1290 dias quanto os 1335 dias iniciam com o futuro decreto dominical é baseada na suposição de que, em Daniel 12:11, as expressões “sacrifício diário” e “abominação desoladora” significam respectivamente o sábado e o domingo. Mas também essa suposição carece de fundamento escriturístico.

A expressão “sacrifício diário” é a tradução do termo hebraico tamid, que significa “diário” ou “contínuo”, ao qual foi acrescentada a palavra “sacrifício”, não encontrada no texto original de Daniel 8:13 e 12:11. A palavra tamid é usada nas Escrituras em relação não apenas com o sacrifício diário do santuário terrestre (ver Êxo. 29:38 e 42), mas também com vários outros aspectos da ministração contínua daquele santuário (Êx. 25:30; 27:20; 28:29 e 38; 30:8; 1 Crôn. 16:6). No livro de Daniel, o termo se refere, obviamente, ao contínuo ministério sacerdotal de Cristo no santuário celestial (Dan. 8:9-14).

Já a expressão “transgressão assoladora” ou “abominação desoladora” subentende o amplo sistema de contrafação a esse ministério, construído sobre as teorias antibíblicas da imortalidade natural da alma, da mediação dos santos, do confessionário, do sacrifício da missa, etc.

Não podemos concordar com a teoria de que em Daniel 12 o “diário” representa simplesmente o sábado, e a “abominação desoladora”, o domingo. Para crermos dessa maneira, teríamos que esvaziar essas expressões do amplo significado que lhes é atribuído tanto pelo próprio contexto bíblico no qual aparecem, como também pelo consenso geral das Escrituras.

4. A teoria reflete a interpretação jesuíta futurista da Contra-Reforma católica

Os defensores da interpretação literal futurista dos 1290 e 1335 dias alegam que sua posição é genuinamente adventista e plenamente sancionada pelos escritos de Ellen G. White. No entanto, se analisarmos mais detidamente o assunto à luz da História, perceberemos que essa teoria rejeita o historicismo e o princípio dia-ano da tradição protestante, para se alinhar abertamente com o futurismo literalista da Contra-Reforma católica.

Os reformadores protestantes do século 16 identificavam o “chifre pequeno” com o papado, do qual se originaria a “abominação desoladora” de que fala Daniel.13 Foi para inocentar o papado dessas acusações que o cardeal italiano Roberto Bellarmino (1542-1621), o mais capaz e renomado de todos os polemistas jesuítas, sugeriu que o “chifre pequeno” era um mero rei e que os 1260, 1290 e 1335 dias eram apenas dias literais a se cumprirem somente no período que antecederia o fim do mundo.14 Dessa forma, o papado contemporâneo não poderia mais ser identificado como o “chifre pequeno” ou “rei do Norte” e, conseqüentemente, não mais poderia ser responsabilizado pela “transgressão assoladora” ou “abominação desoladora”.

Muitos dos defensores contemporâneos da interpretação futurista dos 1290 e 1335 dias desconhecem o comprometimento dessa teoria com o futurismo da Contra-Reforma católica. Mas, mesmo assim, tais indivíduos deveriam pelo menos reconhecer que “essas propostas futuristas repousam, essencialmente, sobre uma compreensão errônea dos padrões de pensamento da poesia hebraica”, e que “elas representam uma leitura do idioma hebraico através de óculos ocidentais”.15

5. A teoria menospreza as advertências de Ellen G. White contra a tentativa de se estender o cumprimento de qualquer profecia de tempo para além de 1844

Se essa teoria fosse correta, bastaria ser promulgado o decreto dominical, e já saberíamos por antecipação quando a porta da graça se fecharia e quando ocorreria a segunda vinda de Cristo. Essa é, por conseguinte, mais uma forma sutil e capciosa de se estabelecer datas para os eventos finais. Por mais originais e criativas que possam parecer, essas tentativas não passam de propostas especulativas, que desconhecem ou menosprezam, em nome de Ellen White, as suas próprias advertências sobre o assunto.

Já em 1850, ela escreveu: “O Senhor me mostrou que o tempo não tem sido um teste desde 1844, e que o tempo nunca mais será um teste.”16 Posteriormente, acrescentou que “nunca mais haverá para o povo de Deus uma mensagem baseada em tempo”. “O Senhor mostrou-me que a mensagem deve ir, e que não deve depender de tempo; pois tempo não será nunca mais uma prova. Deus não nos revelou o tempo em que esta mensagem será concluída, ou quando terá fim o tempo de graça.”17 Somente depois do fechamento da porta da graça, e pouco antes da segunda vinda, é que Deus há de declarar aos salvos “o dia e a hora da vinda de Jesus”.18

Comentando a expressão “que não haveria mais tempo” (Apoc. 10:6 KJV), em 1900, a Sra. White declarou: “Esse tempo, que o anjo declara com um solene juramento, não é o fim da história deste mundo, nem o tempo de graça, mas o tempo profético, que precederia o advento de nosso Senhor. Ou seja, o povo não terá outra mensagem a respeito de um tempo definido. Após este período de tempo, que se estende de 1842 a 1844, não pode haver qualquer cálculo definido de tempo profético.”19

Sendo esse o caso, por que então continuar insistindo em reaplicar os 1290 dias e os 1335 dias de Daniel 12 para o futuro? Cabe somente a Deus julgar o grau de sinceridade daqueles que assim o fazem, mas uma coisa é certa: A “fé em uma mentira não terá influência santificadora sobre a vida ou o caráter. Nenhum erro é verdade, nem pode tornar-se verdade pela repetição, ou por fé nele. … Posso ser perfeitamente sincera em seguir um caminho errado, mas isso não torna o caminho certo, nem me levará ao lugar que eu desejava chegar”.20

Protegidos do engano

É evidente, portanto, que a teoria de um cumprimento futuro dos 1290 e 1335 dias baseia-se numa leitura parcial e tendenciosa dos escritos de Ellen White, quebra o paralelismo profético-literário do livro de Daniel, apóia-se em uma interpretação não bíblica do termo hebraico tamid, reflete a interpretação jesuíta futurista da Contra-Reforma católica, e menospreza as inspiradas advertências contra a tentativa de se estender o cumprimento de qualquer profecia de tempo para além de 1844.

Numa época em que os vendavais de falsas doutrinas estarão soprando com forte intensidade (Efés. 4:14), “para enganar, se possível, os próprios eleitos” (Mat. 24:24), só estaremos seguros se alicerçados sobre a clara e inamovível Palavra de Deus. Toda “nova luz”, para ser verdadeira, deve estar em perfeita harmonia com o consenso geral das Escrituras e dos escritos inspirados de Ellen White.21 Os atalaias do povo de Deus jamais deveriam permitir que as conjecturas e as especulações humanas os impeçam de dar à trombeta o sonido certo (Eze. 33:1-9; 1 Cor. 14.8).

Referências:

1 LeRoy Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers, Washington, DC. Review and Herald, 1954. vol. 4. págs. 205 e 206.

2 William Miller, Evidences from Scripture and History of lhe Second Coming of Christ about the Year AD 1843 and of His Personal Reign of 1000 Years. Brandon, Vermont: Telegraph Office. 1833, pág. 31; Idem, Evidence from Scripture and History of the Second Coming of Christ about the Year 1843, Exhibited in a Course of Lectures, Boston, Joshua V. Himes, 1842, págs. 95-104, 296 e 297; Idem, synopsis of Miller’s Views, Signs of the Times, 25/01/1843. págs.148 e 149.

3 P. Gerard Damsteegt Foundations of the Seventh-day Adventist message and Mission, Grand Rapids, MI; Eerdmans. 1977, págs. 168-170.

4 Ver Uriah Smith, Synopsis of the Present Truth, n° 12, Review and Herald, 28/01/1858; Stephen N Haskell, The Story of Daniel the Prophet, Berrien Springs, MI, 1903; págs. 263-265; J.N.Loughborough, The Thirteen Hundred and Thirty-five Days, Review and Herald, 04/04/1907, págs. 9 e 10; Uriah Smith, The Prophecies of Daniel and the Revelation, Washington, DC, Review and Herald, 1944, págs. 330 e 331. George Price, The Greatest of the Prophets: A New Commentary on the Book of Daniel, (Mountain View, CA, 1955, págs. 337-342, Araceli S. Melo, Testemunhos Históricos das Profecias de Daniel, Rio de Janeiro, RJ, Laemmert, 1968, págs. 727-729; Francis D. Nichol (editor), The Seventh-day Adventist Bible Commentary, Washington, DC, Review and Herald, 1977, vol. 4. págs. 880 e 881; Vilmar Gonzalez. “Os 1290 e 1335 dias em Daniel 12,” Revista Adventista, 09/82, págs. 43 e 45; Hacques B. Doukhan, Daniel: The Vision of lhe End, Berrien Springs, MI, 1989, pág. 135; William H. Shea, “Time Prophecies of Daniel 12 and Revelation 12e13, in Frank Holbrook (editor), Symposium on Revelation – Book 1, Daniel and Revelation Commitee Series, vol. 6, Silver Spring, MD, 1992, págs. 327-360.

5 Victor Michaelson, Delayed Time-setting Heresies Exposed, Payson, AZ; Leaves-Of-Autumn, 1989.

6 E.G.White. Carta H-28, 07/11/1850

7 James White, “The Judgment”, Review and Herald. 29/01/1857, pág. 100.

8 J.N. Loughborough, “The Hour of His Judgement Come”, Review and Herald, 14/02/1854, pág. 30; Uriah Smith. “Short Interviews with Correspondents”, Idem. 24/02/1863, pág. 100, e 08/09/1863, pág. 116.

9 Ellen G White, Mensagens Escolhidas. vol. l, pág.188.

10 Idem, Manuscrito 50, 1893. Carta K-59, 22/11/1896; Manuscrito 76, 04/11/1899; Manuscrito l0, 1900. Carta B-6, 17/01/1907.

11 P. Gerhard Damsteegt. Op. Cit, pág. 169.

12 William H. Shea, The Abundand Life Bible Amplifier, Boise ID. Pacific Press Association. 1996, págs. 217-223.

13 LeRoy Froom, Op. Cit. vol. 2, págs. 241-463.

14 Ibidem. págs. 495-502.

15 Frank Holbook, Symposium on Revelation – Book 1, pág. 327.

16 Ellen G.White, Primeiros Escritos, pág. 75.

17 ldem. Op Cit, vol. 1, págs. 188 e 191.

18 ldem, O Grande Conflito, pág. 640

19 Comentários de Ellen White em The Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 7. Pág. 971

20 Ellen G. White, Mensagens Escolhidas. Vol. 1, pág. 56.

21 Idem. Counsels to Writers and Editors. págs. 33-5I.

Alberto Timm, Ph.D., diretor do Centro de Pesquisas EGW e Prof. de Teologia no Seminário Latino Americano de Teologia, Eng. Coelho, SP